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병풍 53 - 채용신필 화조도 의병장 임병찬(林炳贊)을 비롯하여 최익현(崔益鉉), 황현(黃玹) 등 여러 항일투사들의 초상화를 남긴 석지(石芝) 채용신(蔡龍臣, 1850 ~ 1941)은 원래 직업이 화가가 아니었다. 어려서부터 그림을 잘 그려 15살이 넘으면서부터는 산수와 화조를 비롯하여 그리지 못하는 분야가 없을 정도의 실력을 갖췄지만 그것은 어디까지나 여기(餘技)였을 뿐이다. 그는 37살이 되던 1886년에 무과시(武科試)에 급제하여 오위(五衛) 소속의 정6품 무관직(武官職)인 사과(司果)를 시작으로 이후 의금부도사와 돌산진과 부산진의 수군첨절제사를 지냈다. 그는 1899년 관직에서 물러난 뒤 조상의 고향인 지금의 익산시 왕궁면으로 낙향하였는데 이때 조정으로부터 태조의 어진(御眞)을 모사하라는 명을 받았다. 채용신이 50세 때였다... 공감수 1 댓글수 0 2021. 12. 25.
병풍 52 - 영조 을유기로연·경현당수작연도병 영조는 조선의 왕으로는 유례가 없을 나이인 83세까지 장수한 왕이다. 재위기간도 무려 52년이나 되어 조선의 역대 왕 가운데 가장 오래 왕위에 있었다. 80넘은 노인이 돌아가신 집에 조문을 가서 ‘호상(好喪)’이라는 위로의 말 한마디 했다가 상주와 싸움이 일어났다는 요즘과 달리, 조선시대에는 60을 넘기는 사람도 드문 시절이었다. 그래선지 40만 넘어서도 자신의 호에 늙은이 ‘옹(翁)’자를 스스럼없이 붙여가며 나이든 행세를 했다. ‘노(老)’자는 늙은이를 뜻하는 가장 보편적인 한자이지만, 예전에는 이 ‘노(老)’자에 조금 더 깊은 뜻이 있었던 듯도 하다. 조선 시대에 정2품 이상의 벼슬을 지낸 나이 많은 문신들을 예우하기 위하여 설치한 관서로 기로소(耆老所)가 있었다. 태종이 즉위하던 해인 1400년에 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 12. 14.
병풍 51 - 서병 조선시대의 사랑방(舍廊房)은 남자 주인이 거처하던 공간이다. 안방은 여성의 공간으로 부인에게 내주고, 남자는 바깥채인 사랑방에서 글을 읽으며 학문을 하고 자기 수양을 했다. 사랑방은 또한 손님을 맞는 접객 공간이기도 했다. 그래서 사랑방은 주인의 안목과 품격을 드러내는 공간이기도 했다. 검소함을 덕목으로 여기던 옛 선비들은 자신의 사랑방을 간소하면서도 단아하되 나름의 격조를 갖추려했다. 주인의 취향에 따라 좋아하는 그림을 걸기도 했겠지만, 글씨를 걸기도 했을 것이고 병풍이 보편화되면서는 글씨로 만든 병풍을 펴놓기도 했을 것이다. 병풍차가 글씨로만 된 병풍을 서병(書屛)이라고 한다. 서병(書屛)은 보통 종이에 먹으로 글씨를 써서 병풍을 꾸미는 것이 가장 보편적이었다. 서병오는 조선 말기부터 일제강점기까지 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 12. 8.
병풍 50 - 강세황 병도 병도(屛圖)는 병풍그림이라는 뜻이다. 는 표암(豹菴) 강세황의 그림만으로 만든 8폭 병풍이다. 아래는 이 병풍에 대한 국립중앙박물관의 설명이다. 강세황(字光之, 號豹菴)은 조선 후기의 대표적인 문인 서화가로서 담백한 필치, 먹빛의 자연스러운 변화, 맑은 채색 등으로 독자적인 화풍을 이룩하였다. 그는 시, 글씨, 그림에 모두 뛰어났으며, 남달리 높은 식견과 안목을 갖춰서 그림을 그리는 것은 물론 그림을 평가하는 데에도 활발한 활동을 하면서 18세기 조선 화단에 중추적인 역할을 하였다. 특히 한국적인 남종(南宗) 문인화풍의 기반을 마련하는 데 크게 기여하였다. 여덟 폭으로 이루어진 이 병풍에서 강세황의 유려한 필선과 맑은 채색의 구사 능력을 확인할 수 있다. 모든 폭의 필치와 채색의 사용에서 일관선이 보.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 12. 2.
병풍 49 - 친정도(親政圖) 친정(親政)의 사전적 의미는 임금이 직접 정치를 한다는 뜻이다. 그러나 본뜻은 임금이 관리들에 대한 인사 행정을 직접 수행하는 것을 가리킨다. 조선시대에는 왕이 전권을 쥐고 무엇이든 왕의 마음대로 했을 것이라 생각하는 사람들에게는 이 말이 의아하게 들리겠지만, 조선의 시스템은 그리 만만하고 허술하지 않았다. 조선시대의 관제상 인사권은 문신은 이조(吏曹)에, 무신(武臣)은 병조(兵曹)에 있었다. 인사행정의 최종 책임은 이조와 병조의 판서에게 있었지만, 그렇다고 판서가 마음대로 인사권을 행사할 수 있는 시스템은 아니었다. 새로운 관리를 임명할 때 당상관은 참의(參議)가 추천하고, 당하관은 전랑(銓郞)으로 불리는 정5품직 정랑(正郞)과 정6품직 좌랑(佐郞)이 추천했다. 특히 이조의 전랑들에게는 삼사(三司)의 .. 공감수 1 댓글수 0 2021. 11. 28.
병풍 48 - 사현파진백만병도(謝玄破秦百萬兵圖) 는 ‘사현(謝玄)이 진(秦)나라의 백만 군대를 물리친 그림’이라는 뜻이다. 숙종 때에 궁중에서 만들어진 8폭 병풍으로 전투장면을 담았다. 그림은 크게 상하 둘로 나뉘어, 위쪽은 전투의 무대가 된 기묘한 절벽과 바위로 가득한 산이 자리 잡았고 아래쪽은 우측에서 왼쪽으로 진행되는 전투장면이 그려졌다. 중국 5호 16국 시대에 전진(前秦)의 3대 왕이었던 부견(符堅)은 양자강 이북을 평정하고 나자 양자강 이남에서 큰 세력을 차지하고 있던 동진(東晋)을 정벌하고 싶어 했다. 그래서 화북을 먼저 안정시키는 것이 중요하다는 대신들의 만류와 반대에도 불구하고 부견(符堅)은 383년에 100만에 가까운 군사를 일으켜 동진 정복에 나섰다. 당시 동진(東晋)의 재상(宰相)은 사안(謝安)이라는 인물이었다. 사안은 40이 될.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 11. 21.
병풍 47 - 종묘친제규제도설 성종 5년인 1474년에 편찬이 완성된 『국조오례의(國朝五禮儀)』는 왕실을 중심으로 한 조선이라는 국가의 기본예식을 다섯 가지로 나누어 규정하고 정리한 책이다. 여기서 오례(五禮)란 길례(吉禮), 가례(嘉禮), 빈례(賓禮), 군례(軍禮), 흉례(凶禮)이다. 그 가운데 길례는 국가에서 사직과 종묘 등에 제사 드리는 의식을 말한다. 흔히 제사(祭祀)를 돌아가신 이의 ‘죽음’과 연관시키는 탓에 ‘흉(凶)’한 것으로 생각하기 쉽지만, 선조들은 제사를 길(吉)한 것으로 보아 길례(吉禮)라 하였다. 물론 누군가의 죽음을 당하여 치르게 되는 장례(葬禮)는 흉례(凶禮)에 속한다. 조선에서의 국가제사는 만물의 근원이 되는 하늘 신[天神]을 위한 환구제(圜丘祭), 국토와 오곡의 신에 국태민안과 풍년을 기원하는 사직제(社稷.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 11. 14.
병풍 46 - 오륜행실도 4 6폭은 효자와 충신에 대한 이야기다. 황향선침(黃香扇枕) - 황향(黃香)이 베개에 부채질하다 : 한나라의 황향(黃香)은 아홉 살 때 어머니를 잃자 너무 슬퍼하여 마치 죽을 사람처럼 몰골이 초췌하여졌는데, 그 모습을 보고 마을 사람들이 그 효성을 칭찬하였다. 또한 혼자 아버지를 봉양하면서 여름에는 베개와 돗자리에 부채를 부치고, 겨울이면 제 몸으로 이불을 따뜻이 덥혀 놓았다. 이에 고을 원이 이러한 사실을 조정에 보고하면서 그 이름이 세상에 알려졌다. 황향은 후에 벼슬이 상서령에 이르렀으며 자손들이 다 높은 관직에 올랐다. 기신광초(紀信誑楚) - 기신이 초나라를 속이다 : 항우(項羽)가 영양(滎陽)을 포위하자 한나라 임금이 근심하였다. 그때 장군 기신(紀信)이 나서서, “일이 시급하니 제가 초나라를 속이겠.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 11. 6.
병풍 45 - 오륜행실도 3 오륜행실도 역시 민화 병풍에서 흔히 보이는 가능한 많은 것을 담아내려는 시도가 이루어졌다. 각 폭마다 개별 소재를 다루는 것이 아니라 한 폭에 몇 가지를 함께 섞어 놓는 것이다. 그러다보니 각 사례에 대하여 글로 소개하는 부분이 간략해졌다. 《오륜행실도 10폭병풍(五倫行實圖十曲屛風)》의 제1폭은 동영대전(董永貸錢)과 혜소위제(嵇紹衛帝)의 두 가지 이야기가 들어있다. 동영대전은 한나라 사람 동영이 돌아가신 아버지를 장사하기 위해 빌린 빚을 하늘의 직녀를 만나 베를 짜서 갚았다는 효자 고사이고, 혜소위제(嵇紹衛帝)는 죽림칠현(竹林七賢)의 하나인 진(晉)나라 사람 혜소가 반란으로 인해 몽진하는 혜제(惠帝)를 호위하다 적의 화살에 맞아 황제 곁에서 숨졌다는 충신에 대한 고사이다. 2폭에는 세 가지 소재를 담았다.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 11. 5.
병풍 44 - 오륜행실도 2 국립민속박물관 소장 《오륜행실도 8폭 병풍(五倫行實圖八幅屛風)》은 열녀, 충신, 효자와 더불어 겨레붙이의 돌봄, 형제간의 우애, 친구간의 의리, 스승에 대한 제자의 도리 등 다양한 분야에서 각기 소재를 골라 만든 병풍이다. 사례에 대한 설명이 한글 없이 한문만으로 써진 것을 보면 소위 식자(識者) 집안에서 만든 병풍으로 추정된다. 제1폭인 의 내용은 지금 시대의 여성들이 들으면 입에 거품을 물을 만큼 전통적 남존여비(男尊女卑) 사상의 종합세트다. 송나라의 포소(鮑蘇)가 외지에 벼슬살이를 가서 다른 여자를 얻었다. 그럼에도 본처 여종(女宗)은 고향에서 시어미를 더욱 공경하고 효도하였다. 또한 남편이 벼슬살이 하는 고을에 가는 사람 있으면 반드시 남편에게 안부를 전하고, 첩에게도 선물을 잊지 않았다. 그러자.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 11. 4.
병풍 43 - 오륜행실도 1 조선을 설계한 정도전의 비전(vision)은 성리학적 이상세계였다. 성리학은 인간의 본성이 선(善)하다는 전제하에 유교적인 교화 정치의 이론적 근거를 찾는 학문인 동시에 우주 만물의 원리를 밝혀내려는 철학적 학문이기도 하다. 비록 정도전은 그 꿈을 직접 이루지 못했지만 성리학은 이후 조선을 다스리는 중심 사상이자 사회를 움직이는 규례가 되었다. 아울러 삼강오륜(三綱五倫)은 모든 사회 구성원이 지켜야 하는 실천적 도덕 윤리가 되어야 했다. 그런 조선에서 세종 때에 아들이 아버지를 살해하는 사건이 일어났다. 이에 세종은 풍속을 교화할 필요성을 느끼고 임금과 신하[君爲臣綱], 어버이와 자식[父爲子綱], 남편과 아내[夫爲婦綱] 사이에 지켜야 할 도리인 삼강(三綱)에 대한 서적을 발행하여 백성들이 항상 읽게 하는.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 11. 3.
병풍 42 - 주부자시의도 2 《주부자시의도》의 5폭은 유실되었다. 흐름상 5폭은 '수신(修身)'이 주제가 되었을 것으로 추정된다. 제5폭 [주희의 원시 : 入瑞巖道間(서암 길에 들어) 原韻] 淸溪流過碧山頭 맑은 계곡 흘러서 푸른 산모퉁이를 지나고 空水澄鮮一色秋 하늘 맑고 물 맑으니 한 가지 가을 빛깔. 隔斷紅塵三十里 세속 티끌 삼십 리나 멀리 바깥에 있나니 白雲黃葉共悠悠 흰 구름 누런 잎만 아득히 멀리 흘러가네. [웅화의 주(註)] 審其幾而無五則身自修 "(선악의 미세한) 기미를 살펴 다섯 가지 편벽됨이 없다면 몸은 절로 닦여진다. ▶다섯 가지 편벽 : 친애(親愛), 천악(賤惡), 외경(畏敬), 애긍(哀矜), 오타(敖惰). [정조의 화운시(和韻詩)] 伯鐵王金好點頭 패철 왕금에 대해선 좋이 수긍하거니와 三皇五帝一春秋 삼황과 오제는 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 10. 26.
병풍 41 - 주부자시의도 1 주자(朱子)는 송나라의 유학자 주희(朱熹, 1130 ~ 1200)를 칭송하여 부르는 호칭이다. 성 끝에 ‘子’자를 붙이게 되면 ‘스승’이라는 뜻을 갖는다. 그런데 주희를 더 높게 평가하는 사람들은 주희를 ‘주부자(朱夫子)’로 부르기도 하였다. 부자(夫子)는 덕행(德行)이 높아 모든 사람의 스승이 될 만한 사람을 가리키는 높임말이다. 이전까지는 공부자(孔夫子)라 하여 공자(孔子)를 가리키는 대명사로 쓰이던 호칭이었다. 그러니 주부자(朱夫子)는 주희를 공자와 같은 반열에 올려놓는 호칭이다. 주자는 흔히 성리학을 집대성한 도학자로만 알려졌지만 옛 학자들이 그랬듯이 시인으로서의 역량도 뛰어났었다고 한다. 다만 그의 시는 자연이나 무상한 삶을 읊는데 그치지 않고 시속에 학문적 메시지를 담는 경향이 있었다. 김홍도.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 10. 25.
병풍 40 - 난정수계도 353년 3월 3일, 중국의 위진남북조 시대에 동진(東晋)의 우군장군(右軍將軍)이자 회계내사(會稽內史)로 있던 왕희지(王羲之)가 자신의 관할지역인 회계(會稽) 산음현(山陰縣)의 난정(蘭亭)에서 시회(詩會)를 가졌다. 난정(蘭亭)은 절강성(浙江省) 소흥부(紹興府)의 성(城)에서 서남쪽으로 27리 떨어진 곳에 있었다 하는데, 주변은 산이 높고 험하며 수풀이 무성했지만 죽림이 있고 맑은 냇물이 있는 곳이었다. 왕희지를 비롯하여 왕희지의 네 아들을 포함한 42인이 이곳에 모여 물가에 가서 몸을 씻어 상서롭지 못한 것을 씻어내는 불계(祓禊) 의식을 가진 뒤, 술을 마시며 시를 지었다. 26명의 문사가 37수의 시를 지었고, 이 시들을 모아 편집한 것이「난정집(蘭亭集)」이다. 왕희지는 이 「난정집」의 머리말인 서(.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 10. 22.
병풍 39 - 금강산도 보지도 못한 중국의 산수를 흉내 내고 상상 속의 이상적 풍경만 그리던 조선에서 우리 강토의 풍경을 조선적 화풍으로 그리는 진경산수화의 물꼬를 튼 것은 겸재 정선이다. 더욱이 그의 금강산 그림은 이후 문인이나 전문적인 화원을 막론하고 금강산 그리기 열풍에 빠져들게 하면서 한 시대를 풍미했다. 그러한 열기는 민간으로도 확대되면서 금강산을 주제로 한 많은 민화들이 제작되었다. 문인이나 전문 화원들의 그림이 감상을 목적으로 첩(帖)이나 축(軸)의 형태로 제작된 반면, 민간에서는 장식을 목적으로 한 병풍으로의 제작이 활발하였다. 민화 금강산도는 처음에는 정선이나 김홍도의 진경산수화를 모방하는 것으로 시작했지만 시간이 지나면서는 도상의 변용과 자유로운 표현 양식을 통하여 창의적으로 다양하게 발전하였다. 또한 내용면.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 10. 10.
병풍 38 - 군접도(群蝶圖) 조선에서 나비를 그린 화가들은 적지 않다. 심사정과 김홍도도 그렸고 조희룡도 그렸다. 그 외에도 이름이 별로 알려지지 않은 여러 화가들의 작품들이 지금도 전한다. 나비는 대개 꽃을 그릴 때 짝을 맞추기 위해 그려지지만, 민화에서는 나비의 한자인 접(蝶)자가 80노인을 뜻하는 ‘늙은이 질(耋)’자와 그 중국어 발음이 같아, 장수를 기원하는 의미로도 그려졌다. 그러나 조선 후기에 이르러 채색화가 늘어나면서 나비의 아름다운 색과 문양 그 자체를 재현해내려는 화가들의 그림들이 이어졌다. 꽃과 어울린 형형색색의 나비는 시각적 아름다움을 배가하여 화려한 장식화로서의 요소를 갖추게 되면서 병풍으로까지 발전하게 된 것으로 보인다. 예전의 화조도에서 나비가 있어도 꽃을 돋보이기 위한 부수적 요소였던 반면, 화가의 의중이.. 공감수 1 댓글수 0 2021. 3. 22.
병풍 37 - 평양성도(平壤城圖) 4 대동문 앞의 나루터가 많은 배들로 꽤나 번잡해 보인다. 사람을 태워 나루를 건너는 배들, 조운하는 배들과 함께 땔감을 가득 실어 나르는 배들도 보인다. 평양 동쪽을 지나는 대동강은 백두산 남서쪽의 낭림산맥에서 발원하는 길이 438㎞의 강으로 우리나라에서 다섯 번째로 긴 강이다. 서쪽에서 평양을 감싸고 흐르는 보통강도 결국엔 대동강과 합류하여 서해로 흘러들어간다. 7폭에 평양 내성 남쪽과 서쪽 성벽이 보인다. 중앙에 내성의 남문이 보이는데 에 주작문(朱雀門)으로 되어있던 이름 대신 그냥 남문(南門)으로만 표시되어 있다. 내성의 남문을 마주하여 중성(中城)을 사이에 두고 흙으로 쌓은 성곽에 세워진 함구문(含毬門)은 중성의 동남문이다. 중성의 동쪽 마을로 통하는 문이다. 그 위쪽의 정양문(正陽門)은 중성의 남.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 3. 17.
병풍 36 - 평양성도(平壤城圖) 3 능라도(綾羅島)는 대동강 가운데 있는 섬이다. 예로부터 비단 천을 펼친 것과 같이 아름답고 물 위에 뜬 꽃바구니 같다는 칭송을 들으며 비록 8경에는 들지 않지만 평양의 또 다른 형승(形勝)으로 꼽혀왔다. 뒤에 보이는 전금문(轉錦門)은 북성의 남쪽 문이다. 외부 객들이 내성에서 북성을 찾을 때는 배로 대동강을 거슬러 올라와 금전문을 통해 북성으로 출입했다고 한다. 평양성 내성의 북쪽 지역이다. 앞에 보이는 장경문(長慶門)은 평양성 내성의 동북문이고 뒤쪽의 칠성문(七星門)은 북문이다. 칠성문에서 성곽을 따라 오른쪽으로 시선을 옮겨 보면 3폭 맨 끝쪽에 기자릉(箕子陵)이 있다. 기자(箕子)는 은(殷)나라의 성인으로 주(周)나라 무왕(武王)이 은나라를 멸망시키자 동쪽으로 도망한 끝에 조선으로 건너와 기자조선을 .. 공감수 0 댓글수 0 2021. 3. 15.
병풍 35 - 평양성도(平壤城圖) 2 평양은 조선시대 한성 다음의 제2도시였다. 평양은 조선시대 평안도(平安道)의 군사와 재정을 관할하는 감영(監營)이 있어 물산(物産)이 모이는 중심지였고, 중국으로 오고가는 사행길의 핵심 도시로써 중국과의 국제무역으로 경제유통이 가장 활발한 도시이기도 했다. ‘평안감사도 저 싫으면 그만’이라는 속담에서 알 수 있듯, 평안감사는 조선시대 가장 선망되는 관직이었다. 감사 중에서도 평안감사가 중시되고 선호된 이유는 병자호란 이후 북방의 방어를 위한 국가적 지원이 평안도가 다른 변방(邊方)에 비해 넉넉한 이유도 있었다. 전쟁에 대비한 군비(軍費)로 모아두었던 물자가 전쟁의 위협이 줄어들면서 평안도로 흡수됨으로써 평안도는 조선의 어느 곳보다 재정이 풍부한 지역이 된 것이다. 이러한 평안도의 행정(行政), 사법(司法.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 3. 14.
병풍 34 - 평양성도(平壤城圖) 1 현재의 평양과 조선시대의 평양(平壤)은 모두 같은 곳이지만 우리가 갖는 느낌은 전혀 다르다. 지금의 평양은 어딘가 암흑과 공포의 도시 같은 느낌이 앞서지만 조선시대의 평양이라고 하면 대동강이나 부벽루가 떠오른다. 그렇지만 대개가 말만 들었지 어디에 어떤 모습으로 있었는지 아는 사람도 드물다. 그만큼 우리에게 평양은 이름은 익숙하지만 미궁의 도시다. 조선시대의 평양은 조선과 중국을 잇는 사행로의 중심에 있던 도시였다. 영조 때에 조선 각 읍의 읍지(邑誌)를 모은 책인 『여지도서輿地圖書』에는 평양을 “서울까지 582리로 엿새 반 거리”라고 했다. 또한 『삼국사기』를 지은 김부식은 평양의 형세를 “북쪽은 산을 등지고 3면이 물에 막혀 있다”라고 하였다. 이 그림을 보면 대동강이 평양성 아래쪽에서 동서 방향으로.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 3. 12.
병풍 33 - 수군조련도(水軍操練圖) 조선은 정유재란 이후 수조(水操)라는 이름으로 주기적인 수군(水軍) 훈련을 실시했었다. 수조에는 각도의 수군절도사(水軍節度使)가 주관하는 도수조(道水操)와 삼도수군통제사(三道水軍統制使)가 주관하는 합조(合操)가 있었다. 도수조는 각도 수사(水使)가 예하의 각 진(鎭), 포(浦) 수졸과 병선을 징발하여 그 도(道)의 앞바다에서 해전에 필요한 제반훈련을 하는 것이다. 반면 합조는 통제사가 경상, 전라, 충청의 수군을 모아 합동훈련을 하는 것이다. 통상 도수조는 8월에 실시하여 추조(秋操)라 하고 합조는 2월에 실시하여 춘조(春操)라 불렀다. 수조는 선조37년인 1604년부터 체계적으로 제도화되기 시작하여 1605년에 추조, 1606년에 춘조를 시행한 것으로 전한다. 이때의 훈련에 참석했던 전선(戰船)은 불과.. 공감수 0 댓글수 0 2021. 3. 2.
병풍 32 - 종정도(鐘鼎圖) 종정도(鐘鼎圖)에서의 종정(鐘鼎)은 울리는 종과 음식을 삶는 솥[鼎]을 가리키는 말이지만 그 중에서도 특히 고대 중국에서 제례 때 사용하던 금석(金石)붙이의 의례기(儀禮器)를 의미한다. 이러한 고대의 종정(鐘鼎)에는 공적을 송축하는 글이나 사물의 내력을 기록한 글 등이 새겨졌었는데 이를 명(銘)이라고 한다. 은(殷)ㆍ주(周) 시대의 종정의 명(銘)에 쓰인 글자는 고문, 주문(籒文), 대전(大篆)과 같은 한문 자체(字體)로 종정문자 혹은 종정고문(鍾鼎古文)으로 불린다. 그리고 이들 명문(銘文)은 동양 금석학(金石學)의 대상이었다. 종정도는 기명도(器皿圖) 또는 기명절지도(器皿折枝圖)와 유사하게 고동기(古銅器)를 소재로 하고 있지만 기물의 형태만이 아닌 기물에 새겨진 문자도 함께 중요하게 다루어진 그림이다... 공감수 1 댓글수 0 2021. 2. 2.
병풍 31 - 일월오봉도(日月五峯圖) 궁궐에서 사용된 물품 가운데 그 권위를 가장 확실하게 나타내는 것이 일월오봉도병(日月五峯圖屛)이다. 일월오봉도 병풍은 바로 왕을 뜻하는 상징물이었다. 일월오봉도 병풍은 왕이 있는 곳에는 실내외를 막론하고 반드시 어좌(御座) 뒤에 일월오봉도가 배설되었다. 또한 왕이 서거했을 때 신주를 모셔 두는 혼전(魂殿), 왕의 초상화인 어진(御眞)을 봉안하는 공간에도 일월오봉도를 배설하였다. 뿐만 아니라 궁중에서 제작된 모든 의식의 그림에는 왕의 모습 대신 비어있는 어좌(御座) 뒤의 이 일월오봉도 병풍을 통하여 왕이 참석했음을 나타냈다. 일월오봉도병은 궁중에서 훈련된 화원들이 그린 최고 수준의 그림이다. 짙은 채색과 정교한 필선으로 소재 구성의 엄격한 좌우대칭을 통하여 화려하면서도 높은 품격이 돋보이도록 제작된 그림이.. 공감수 5 댓글수 0 2021. 1. 30.
병풍 30 - 효제문자도(孝悌文字圖) 글자의 의미와 관계있는 고사(古事)의 내용을 한자 획 속에 그려 넣어 서체를 구성한 그림을 문자도(文字圖)라고 한다. 위 글자의 굵은 획 속에는 그림과 함께 글자가 들어있다. 빨간 원 안에 검은색으로 대순경우역산(大舜耕于歷山), 왕상구빙출리(王祥扣氷出鯉), 맹종읍죽(孟宗泣竹), 내자롱추친측(萊子弄雛親側) 등의 글자가 보인다. 이 말들은 모두 ‘효(孝)’와 관련된 고사를 가리키는 것이다. ‘대순경우역산(大舜耕于歷山)’은 아버지와 계모가 수도 없이 자신을 죽이려했는데도 끝까지 효를 다한 중국의 전설적 5제(五帝)의 하나인 순(舜)임금에 관한 고사다. 순임금이 역산(歷山)에서 농사를 지을 때 그의 효성에 감동한 코끼리가 와서 밭을 갈아주고 새들이 날아와 김을 매주었다 내용이다. ‘왕상구빙출리(王祥扣氷出鯉)’는.. 공감수 1 댓글수 0 2021. 1. 9.
병풍 29 - 백수백복도(百壽百福圖) 백수백복도(百壽百福圖)는 여러 모양으로 도안된 ‘목숨 수(壽)’ 자와 ‘복 복(福)’ 자를 반복해서 구성하여 화면을 채운 도안이다. 통상의 백수백복도는 두 글자가 종횡으로 열을 맞추어 반복해서 그려진다. 백수백복(百壽百福)의 ‘일백 백(百)’자 역시 꼭 100이란 숫자 의미보다는 ‘온갖’이나 ‘많다’는 의미를 갖는다. 백수(百壽), 백복(百福)은 장수와 다복을 상징한다. 이 도상은 애초에 중국에서 그림 속에 목숨 수(壽)자를 크게 한 자 쓰고, 그 안에 다시 수(壽)자를 작게 100자 써서 길상의 뜻으로 삼은 백수도(百壽圖)에서 유래된 것으로 전한다. 조선에서는 《광해군일기》광해 2년(1610년) 4월 16일자 기사에 처음 백수도(百壽圖)라는 말이 등장한다. 【남평(南平) 현감 조유한(趙維韓)이 백수도(.. 공감수 2 댓글수 0 2021. 1. 2.
병풍 28 - 군선도(群仙圖) 군선도(群仙圖) 또는 팔선도(八仙圖)는 8명의 신선이 서왕모의 요지연(瑤池宴)에 참석하기 위하여 각자의 지물(持物)을 갖고 바다를 건넜다고 하는 ‘팔선과해 각현신통(八仙過海各顯神通)’의 고사로부터 나온 도상(圖像)이다. 중국 원(元)나라 때부터 그려졌다고 한다. 팔선도(八仙圖)라고 하더라도 통상 팔선(八仙) 외에 다른 신선들도 같이 그려지기 때문에 군선도(群仙圖)라고도 부른다. 팔선(八仙)은 명(明)대 이후에 종리권(鍾離權), 장과로(張果老), 한상자(韓湘子), 조국구(曹國舅), 여동빈(呂洞賓), 이철괴(李鐵拐), 남채화(藍采和), 하선고(河仙姑)로 굳어졌다. 이들 팔선은 도교의 다른 신선들과는 달리 장군, 황제의 친척, 걸인, 도사 등의 신분으로부터 신선이 된 까닭에 각기 인간세계에서의 고사(古事)들.. 공감수 2 댓글수 1 2021. 1. 1.
병풍 27 - 구운몽도(九雲夢圖) 숙종 13년인 1687년 5월 1일, 조사석(趙師錫)이란 인물이 우의정(右議政)에 제수되었다. 《숙종실록》에 이 기사를 쓴 사관은 이 일을 두고 “온 세상이 모두 궁중 깊은 곳의 후원에 의한 것으로 여겼었다”라고 적었다. ‘궁중 깊은 곳’이라는 것은 당시 숙종의 총애를 받던 후궁인 귀인(貴人) 장옥정을 가리키는 것이었다. 즉, 조사석이 장옥정 덕분에 우의정이 되었다는 것이다. 우의정에 임명된 조사석도 이런 말이 돌고 있음을 알고 부끄럽게 여겨 7번이나 거듭하여 사직하는 차자와 상소를 숙종에게 올리고는 조정에 나아가지 않았다. 결국 숙종은 7월 25일 우의정을 다른 인물로 교체했다. 그런데 그로부터 근 두 달이 지난 9월 11일, 당시 경연청(經筵廳) 정2품 지경연사(知經筵事)로 있던 김만중(金萬重)이 경.. 공감수 0 댓글수 0 2020. 12. 30.
병풍 26 - 삼국지연의도(三國志演義圖) 통상 ‘삼국지’로 불리고 있는 「삼국지연의(三國志演義)」는 얼마 전까지만 해도 우리나라에서 가장 널리 읽히던 중국소설 중의 하나였다. 「삼국지연의」는 16세기 초에 조선에 전해진 이후 원문(原文)과 한글 번역본으로도 간행되면서, 사대부뿐만 아니라 부녀자와 민간에서도 폭넓게 읽혀졌다. 「삼국지연의」가 조선시대부터 널리 읽히고 확산된 것은 이 소설이 충효(忠孝)와 의(義)를 강조하는 조선의 유교적 지배이념과 일치된 때문으로 해석된다. 같은 이유로 「삼국지연의」는 조선시대에 그림으로도 자주 그려졌다. 초기의 그림 소비층은 왕이나 사대부 층이었다. 화첩, 궁궐 내 벽화, 족자 등으로 그려진 삼국지연의도(三國志演義圖)는 내용 면에서 소설의 전체적인 장면보다는 ‘삼고초려(三顧草廬)’가 주로 그려졌다고 한다. 왕의 .. 공감수 0 댓글수 0 2020. 12. 29.
병풍 25 - 성학십도(聖學十圖) 조선의 두 거유(巨儒)인 퇴계 이황(李滉, 1501 ~ 1570)과 율곡 이이(李珥, 1536 ~ 1584 )는 이기심성론에 대해 서로 다른 의견을 갖고 있었다. 그래서 이황(李滉)의 학설을 따르는 영남지방의 영남학파와 이이의 학설을 따르는 경기도를 중심으로 황해도, 충청도, 호남지방의 기호학파라는 학맥이 생겼다. 이이는 본인의 의사와 상관없이 조선 말기까지 정권을 장악했던 서인(西人)의 조종(祖宗)으로 추앙받으며 추종자들로부터 ‘동방의 대현(大賢)’이라는 칭송을 받았다. 뿐만 아니라 그 어머니까지도 현모양처의 전형으로 우상화되는 영광을 누렸다. 반면 당파적으로는 주로 동인들에 의하여 추종되었던 이황은 조선 안에서보다는 밖에서 ‘주자의 직제자(直弟子)와 다름없다.’거나 '고금절무(古今篩無)의 진유(眞儒).. 공감수 1 댓글수 0 2020. 12. 28.
병풍 24 - 고산구곡도(高山九曲圖) 무이구곡은 조선의 유학자들 대개가 동경하는 장소였지만 또한 조선의 유학자 누구도 가보지 못한 곳이었다. 그 궁금증을 다소나마 해소시켜 줄 수 있는 것이 무이구곡도였기 때문에 조선에서 내내 그려지며 널리 감상되었던 것이다. 무이구곡도가 16세기부터 조선에 들어온 이후, 수용기인 16세기를 지나 17세기에 이르면 조선의 유학자들은 무이구곡에 대한 막연한 동경에서 벗어나 주희의 삶을 실천하는 단계로 들어선다. 주희를 따라 한적한 곳에 은거하면서 주변의 명승을 골라 구곡(九曲)이라는 이름을 붙였다. 조선 유학자들은 이를 주자의 무이구곡에 비견하여 주자의 학자적 삶을 적극 계승하는 방편으로 여겼다. 이는 독창적인 조선의 구곡문화가 태동하는 토대가 되었으며 또한 조선식 구곡도가 등장하는 계기가 되었다. 무이구곡에 .. 공감수 0 댓글수 0 2020. 12. 27.

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