조선경국전 3 – 국호

조선경국전(朝鮮經國典)은 중국의 《주례(周禮)》와 《대명률(大明律)》을 바탕으로 하여, 치국의 대요와 제도 및 그 운영 방침을 정하여 조선(朝鮮) 개국의 기본 강령(綱領)을 논한 규범 체계서(規範體系書)로 후에 조선 법제의 기본을 제공한 글이다.

내용은 먼저 총론으로 정보위(正寶位)ㆍ국호(國號)ㆍ정국본(定國本)ㆍ세계(世系)ㆍ교서(敎書)로 나누어 국가 형성의 기본을 논했고, 뒤이어 동양의 전통적인 관제(官制)를 따라 치전(治典)ㆍ부전(賦典)ㆍ예전(禮典)ㆍ정전(政典)ㆍ헌전(憲典)ㆍ공전(工典) 등으로 나누어 육전(六典)의 담당 사무를 규정하였다.

 

[ 고조선과 동이족 분포지역 지도  :  한국사 교육과정 국사 교과서에  2009 년까지 실려 있던 동이족 분포도가 포함된 고조선 세력 범위를 나타낸 지도 .  그러나 식민사학의 소굴이라 할 한국고대사학회의 주도로  2010 년 교육과정부터 이 지도는 교과서에서 빠졌다 . 북방식  고인돌과 청동검은 동이족 즉 단군조선족의 상징이다.   출처  :  코리아 히스토리 타임스]

 

국호(國號)

해동(海東)은 그 국호가 일정하지 않았다. 조선(朝鮮)이라고 일컬은 이가 셋이 있었으니, 단군(檀君)ㆍ기자(箕子)ㆍ위만(衛滿)이 바로 그들이다.
박씨(朴氏)ㆍ석씨(昔氏)ㆍ김씨(金氏)가 서로 이어 신라(新羅)라고 일컬었으며, 온조(溫祚)는 앞서 백제(百濟)라고 일컫고, 견훤(甄萱)은 뒤에 후백제(後百濟)라고 일컬었다. 또 고주몽(高朱蒙)은 고구려(高句麗)라고 일컫고, 궁예(弓裔)는 후고구려(後高句麗)라고 일컬었으며, 왕씨(王氏)는 궁예를 대신하여 고려(高麗)라는 국호를 그대로 사용하였다.
이들은 모두 한 지역을 몰래 차지하여 중국의 명령을 받지 않고서 스스로 명호를 세우고 서로를 침탈하였으니 비록 호칭한 것이 있다손 치더라도 무슨 취할 게 있겠는가? 단 기자만은 주무왕(周武王)의 명령을 받아 조선후(朝鮮侯)에 봉해졌다.
지금 천자(天子)가,
“오직 조선이란 칭호가 아름다울 뿐 아니라, 그 유래가 구원하다. 이 이름을 그대로 사용하고 하늘을 체받아 백성을 다스리면, 후손이 길이 창성하리라.”
고 명하였는데, 아마 주무왕이 기자에게 명하던 것으로 전하에게 명한 것이리니, 이름이 이미 바르고 말이 이미 순조롭게 된 것이다.

▶천자(天子) : 명태조(明太祖)를 가리킴. ▶이름이 …… 된 것이다 : 《논어(論語)》 자로(子路)에 “이름이 바르지 못하면 말이 순조롭지 못하다[名不正則言不順].”라는 말에서 인용한 것인데, 즉 조선이라고 해야 할 데에 조선이라고 하였으니 그 이름을 부르기가 순조롭다는 뜻.

기자는 무왕에게 홍범(洪範)을 설명하고 홍범의 뜻을 부연하여 8조(條)의 교(敎)를 지어서 국중에 실시하니, 정치와 교화가 성하게 행해지고 풍속이 지극히 아름다웠다. 그러므로 조선이란 이름이 천하 후세에 이처럼 알려지게 된 것이다.
이제 조선이라는 아름다운 국호를 그대로 사용하게 되었으니, 기자의 선정(善政) 또한 당연히 강구해야 할 것이다. 아! 명천자의 덕도 주무왕에게 부끄러울 게 없거니와, 전하의 덕 또한 어찌 기자에게 부끄러울 게 있겠는가? 장차 홍범의 학과 8조의 교가 금일에 다시 시행되는 것을 보게 되리라.
공자가, “나는 동주(東周)를 만들겠다.”라고 하였으니, 공자가 어찌 나를 속이겠는가?

▶홍범(洪範) : 《서경》의 편명으로 큰 법칙이라는 뜻. 상고시대 하우씨(夏禹氏)가 요ㆍ순(堯舜) 이래의 사상을 정리 집성한 도덕 정치의 기본적 법칙으로, 기자가 무왕에게 진술하였다. ▶8조(條)의 교(敎) : 이른바 기자가 지었다고 하는 이 8조의 교 가운데서 현재는, “사람을 죽인 자는 죽인다[相殺償以命].”, “사람을 상해한 자는 곡물로 보상케 한다[相傷以穀償].”, “남의 물검을 훔친 자는 그 집 노비로 삼는다[相盜者沒爲其家奴婢].”라는 이 세 가지의 조목만이 전하는데, 조선 중기의 성리학자 이수광(李睟光)은 그의 《지봉유설(芝峯類說)》 제2권 제국부(諸國部) 본국(本國) 조에서, “오륜(五倫)을 합쳐 8조인 듯하다.” 했고, 조선 말기의 사학자 안정복(安鼎福)은 그의 《동사강목(東史綱目)》 기자(箕子) 조에서, “팔조는 아마 홍범(洪範)의 팔정(八政)을 가리킨 듯하다.” 하였다. ▶나는 동주(東周)를 만들겠다 : 《논어》 양화(陽貨)에 공자가 “만일 나를 써주는 사람이 있으면, 나는 동주를 만들겠다[如有用我者 吾其爲東周乎].”라고 하였다. 즉 노(魯)나라를 동주처럼 융성한 나라로 만들겠다는 뜻.

 

[ 고조선 연방제국 최전성기의 영역  :  신용하 서울대 명예교수의 논문  < 고조선 문명의 개념과 인류 문명사에서의 위치 >]

 

[최고조선 전성기의 문명권 : 신용하 서울대 명예교수의 논문 <고조선 문명의 개념과 인류 문명사에서의 위치>]

 

 

번역본 출처 : 한국고전번역원(김동주 역).